هدف آفرینش از پرسش هایی که از دیرزمان ذهن دانش وران خداباور را به خود مشغول کرده،و براي هر شخصی پیش می آید، پرسش از هدف آفرینش انسان و دیگرموجودات است.قرآن کریم، این نسخه هدایت گر انسان ها، این پرسش را مطرحکرده، به آن پاسخ می دهد .این پرسش از آن جا سرچشمه می گیرد که خداباوران موحد، خدا را خالق انسان و جهان می دانند و معتقدند کارهاي خدا هدف مند است. بنابراین، هدف و غرض از آفرینش آدمی و دیگر مخلوقات چیست؟پیش از بررسی هدف آفرینش انسان، باید دید هدف و غرض در افعال الهی به چه معنا است و تفاوت آن، با هدف و غرض در افعال آدمیان در چیست؟هدف در افعال انسان عبارت است از فایده اي که بر کار آدمی مترتب می شود وفاعل مختار، آن فایده را در نظر گرفته، براي رسیدن به آن، کارش را سامان می گویند. فاعل مختار ابتدا علت غایی را تصور « علت غایی » می دهد. این رامی کند، سپس تصدیق می نماید و پس از آن، کار را انجام می دهد. پس علت غایی در تصور بر دیگر علت ها مقدم بوده و در تحقق خارجی از همه مؤخراست .همه کارهاي اختیاري که از انسان صادر می شود، نوعی هدف دارند و هیچ فعلاختیاري آدمی بی علت غایی نیستو.... با تخفیف
هدف آفرینش از پرسش هایی که از دیرزمان ذهن دانش وران خداباور را به خود مشغول کرده،و براي هر شخصی پیش می آید، پرسش از هدف آفرینش انسان و دیگرموجودات است.قرآن کریم، این نسخه هدایت گر انسان ها، این پرسش را مطرحکرده، به آن پاسخ می دهد .این پرسش از آن جا سرچشمه می گیرد که خداباوران موحد، خدا را خالق انسان و جهان می دانند و معتقدند کارهاي خدا هدف مند است. بنابراین، هدف و غرض از آفرینش آدمی و دیگر مخلوقات چیست؟پیش از بررسی هدف آفرینش انسان، باید دید هدف و غرض در افعال الهی به چه معنا است و تفاوت آن، با هدف و غرض در افعال آدمیان در چیست؟هدف در افعال انسان عبارت است از فایده اي که بر کار آدمی مترتب می شود وفاعل مختار، آن فایده را در نظر گرفته، براي رسیدن به آن، کارش را سامان می گویند. فاعل مختار ابتدا علت غایی را تصور « علت غایی » می دهد. این رامی کند، سپس تصدیق می نماید و پس از آن، کار را انجام می دهد. پس علت غایی در تصور بر دیگر علت ها مقدم بوده و در تحقق خارجی از همه مؤخراست .همه کارهاي اختیاري که از انسان صادر می شود، نوعی هدف دارند و هیچ فعلاختیاري آدمی بی علت غایی نیستو.... با تخفیف