امام رضا (ع) و جلوه هاي دفاع عقلانی از دین در این فقره از کلام امام علیه السلام آن حضرت به بیان کیفیت خلقت و اینکه آفرینش عالم در ذات احدیت تغییري ایجاد نکرده و آفرینش عالم نیز از روي نیاز نبوده است،پرداخته است در واقع آن حضرت در این کلمات گهربار، اشاره به یک اصل مسلم عقلانی یعنی کمال مطلق خداوندي دارند چرا که کمال مطلق در حاق مفهوم واجب الوجود بالذات نهفته است، به گونه اي که تصور واجب بالذات بدون تصور کامل مطلق غیر معقول است. یعنی هرگاه مفهوم واجب الوجود بالذات که بدون تصور کمال مطلق بودن، قابل تصور نیست را صحیح درك کنیم به بی نیازي مطلق او منتهی خواهیم شد،چرا که نیازمندي و عدم استقبال، با کمال و بی نیازي مطلق که در حاق معناي واجب بالذات نهفته است ناسازگار است. از این روي، تصور اینکه خداوند با خلقت عالم خواست به تکاملی برسد و یا اینکه در آفرینش عالم مبجور بوده است، امري عبث ومستحیل است. پس از بیان این مطلب، امام علیه السلام سه دلیل براي بی نیازي خداوندبه مخلوقاتش را متذکر می شوند:اگر آفرینش مخلوقات از سوي خداوند براي رفع احتیاج می بود، بایستی چیزهایی را .می آفرید که در رفع احتیاجش مؤثر باشند و بتوانند او را در این امر یاري رسانند، درحالی که احتیاج ما سوي الله هم حدوث او هم بقائا به واجب بالذات، سواي آنکه امري است که عقل سلیم بر آن حاکم بوده و از اصول موضوعه عقلانی است،و.... با تخفیف
امام رضا (ع) و جلوه هاي دفاع عقلانی از دین در این فقره از کلام امام علیه السلام آن حضرت به بیان کیفیت خلقت و اینکه آفرینش عالم در ذات احدیت تغییري ایجاد نکرده و آفرینش عالم نیز از روي نیاز نبوده است،پرداخته است در واقع آن حضرت در این کلمات گهربار، اشاره به یک اصل مسلم عقلانی یعنی کمال مطلق خداوندي دارند چرا که کمال مطلق در حاق مفهوم واجب الوجود بالذات نهفته است، به گونه اي که تصور واجب بالذات بدون تصور کامل مطلق غیر معقول است. یعنی هرگاه مفهوم واجب الوجود بالذات که بدون تصور کمال مطلق بودن، قابل تصور نیست را صحیح درك کنیم به بی نیازي مطلق او منتهی خواهیم شد،چرا که نیازمندي و عدم استقبال، با کمال و بی نیازي مطلق که در حاق معناي واجب بالذات نهفته است ناسازگار است. از این روي، تصور اینکه خداوند با خلقت عالم خواست به تکاملی برسد و یا اینکه در آفرینش عالم مبجور بوده است، امري عبث ومستحیل است. پس از بیان این مطلب، امام علیه السلام سه دلیل براي بی نیازي خداوندبه مخلوقاتش را متذکر می شوند:اگر آفرینش مخلوقات از سوي خداوند براي رفع احتیاج می بود، بایستی چیزهایی را .می آفرید که در رفع احتیاجش مؤثر باشند و بتوانند او را در این امر یاري رسانند، درحالی که احتیاج ما سوي الله هم حدوث او هم بقائا به واجب بالذات، سواي آنکه امري است که عقل سلیم بر آن حاکم بوده و از اصول موضوعه عقلانی است،و.... با تخفیف