دانلود پروژه ديه متفاوت و كفاره متساوىاین فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشدقالب: Wordتعداد صفحات: 52ديه در اسلام بر معيار ارزش معنوى انسان مقتول نيست، بلكه يك دستور خاصى است كه ناظر به مرتبه بدن انسان كشته شده می باشد، نشانه آن اين است كه اسلام بسيارى از افراد اعم از زن و مرد را كه داراى اختلاف علمى يا عملى اند متفاوت مى بيند و تساوى آنها را نفى مى كند، و در عين حال ديه آن ها را مساوى مى داند، مثلاً درباره تفاوت عالم و جاهل مى گويد: ... هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون (1) آيا كسانى كه مى دانند با كسانى كه نمى دانند مساويند؟ و درباره تفاوت مجاهد قائم و غير مجاهد قاعد چنين مى فرمايد: لايستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر و المجاهدون في سبيل الله (2) مؤمنان خانه نشين كه زيان ديده نيستند با آن مجاهدانى كه با مال خود در راه خدا جهاد مى كنند يكسان نمى باشند. و درباره اختلاف كسى كه قبل از فتح مكه و پيروزى چشمگير اسلام، جهاد و كمك مالى مى كرد و در راه خدا مبارزه و انفاق مى نمود با كسى كه بعد از فتح مكه در جهاد شركت مى كرد و در راه اسلام كمك مالى مى نمود چنين مى فرمايد: ... لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و قاتلوا و كلاً وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير (3) كسانى از شما كه پيش از فتح مكه انفاق و جهاد كرده اند با ديگران يكسان نيستند، آنان از حيث درجه بزرگتر از كسانى اند كه بعداً به انفاق و جهاد پرداخته اند. غرض آن كه قرآن كريم با تصريح به عدم تساوى ارزش هاى الهى افراد ياد شده و با اصرار بر تفاوت معنوى آنان تصريح به تساوى آنان در قصاص و ديه دارد و در اين باره راجع به تساوى همگان چنين مى فرمايد: و كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له (4)
ديه متفاوت و كفاره متساوى
دانلود پروژه ديه متفاوت و كفاره متساوىاین فایل در قالب Word قابل ویرایش، آماده پرینت و ارائه به عنوان پروژه پایانی می باشدقالب: Wordتعداد صفحات: 52ديه در اسلام بر معيار ارزش معنوى انسان مقتول نيست، بلكه يك دستور خاصى است كه ناظر به مرتبه بدن انسان كشته شده می باشد، نشانه آن اين است كه اسلام بسيارى از افراد اعم از زن و مرد را كه داراى اختلاف علمى يا عملى اند متفاوت مى بيند و تساوى آنها را نفى مى كند، و در عين حال ديه آن ها را مساوى مى داند، مثلاً درباره تفاوت عالم و جاهل مى گويد: ... هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون (1) آيا كسانى كه مى دانند با كسانى كه نمى دانند مساويند؟ و درباره تفاوت مجاهد قائم و غير مجاهد قاعد چنين مى فرمايد: لايستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر و المجاهدون في سبيل الله (2) مؤمنان خانه نشين كه زيان ديده نيستند با آن مجاهدانى كه با مال خود در راه خدا جهاد مى كنند يكسان نمى باشند. و درباره اختلاف كسى كه قبل از فتح مكه و پيروزى چشمگير اسلام، جهاد و كمك مالى مى كرد و در راه خدا مبارزه و انفاق مى نمود با كسى كه بعد از فتح مكه در جهاد شركت مى كرد و در راه اسلام كمك مالى مى نمود چنين مى فرمايد: ... لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و قاتلوا و كلاً وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير (3) كسانى از شما كه پيش از فتح مكه انفاق و جهاد كرده اند با ديگران يكسان نيستند، آنان از حيث درجه بزرگتر از كسانى اند كه بعداً به انفاق و جهاد پرداخته اند. غرض آن كه قرآن كريم با تصريح به عدم تساوى ارزش هاى الهى افراد ياد شده و با اصرار بر تفاوت معنوى آنان تصريح به تساوى آنان در قصاص و ديه دارد و در اين باره راجع به تساوى همگان چنين مى فرمايد: و كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له (4)