بیان مسئله:سپاس فراوان آفریدگاری را سزاست که جهان هستی را همسان و هماهنگ با احتیاجات ونیازهای بشر سامان داده وبا تدبیر حکیمانه خود آنرا پرورده است.تحیّات ودرود نامحدودبروالاترین معلم ومربّی انسان یعنی پیامبر اکرم «ص»که بامدد وحی الهی وکتاب آسمانی، بشریت را به صراط مستقیم ورهنمودهای درخشان فرهنگ وتمدن آشنا ساخته است، وهمچنین برامامان وپیشوایان راه حق که همواره اهتمام و عنایات خودر ا به جامعه بشری مصروف داشته اند.انسان از سپیده دم تاریخ ،پیش ازآنکه بداندچگونه برای خود خانه بسازد ویا خوراک وپوشاک فراهم آورد، دارای یک سری اعتقادات وباروهای فطری دروجوداوبوده است که مهمترین آنها نیاز بشر به دین در هر عصروزمانی است .یکی از نکاتی که قرآن در این مورد بدان اشاره کرده است آیه : «فَاَقِم وَجهَکَ للّدین حنیفاً فطره الله التّی فطرالناسَ علیها لاتبدیلَ لِخلقِ الله ذلکَ الدّین القیّمُ ولکن اکثر الناس لایعلمون»است .وخداونددراین آیه یادآوری می کند: دین ،هماهنگ با فطرت و طبیعت انسانی است وبنابراین همیشه بصورت یک احتیاج قطعی وضروری بشر ،خودنمایی می کند. انسان از روزی که بوجودآمده همواره خدا راپرستش کرده وبه او عشق می ورزیده است. تاریخ زندگی بشر این نکته را به اثبات رسانده است که بشر ابتدایی هم خدا پرست بوده وهمچنین به روز قیامت ونبوّت اعتقاد داشته است واکثر اندیشمندان وجامعه شناسان به این عقیده اصرار می ورزند.تعداد صفحات 50 word فهرست مطالبعنوان فصل اول : کلیات- بیان مسئله- انگیزه انتخاب موضوع- قلمروتحقیق- روش تحقیق.- پیشینه تحقیقفصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرتبخش اول : معانی فطرت2-1-1-فطرت درلغت2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت.2-1-2-1-طبیعت2-1-2-2-غریزه2-1-2-3-فطرت2-1-3-تفاوتها2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه2-1-5- نتیجه گیری2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن2-1-7-مفهوم فطرت در روایات2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامیبخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری2-2-2-1-تعریف امورفطری2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری2-2-3-اثبات فطریات درانسان2-2-4-تقسیم امور فطری2-2-4-1-بینش های فطری2-2-4-2-گرایشهای فطریبخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا2-3-2-موانع شکوفایی فطرت2-3-2-1-غفلت2-3-2-2-وسوسه های شیطانی2-3-2-3-عقل متعارف2-3-2-4-دنیاگرایی2-3-2-5-خطا درتطبیقبخش چهارم :تاریخچه2-4-1- فطرت وادیان2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون2-4-2-2-نظریه افلاطون2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی2-4-3-5-1-مفهوم فطرت2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع2-4-3-5-2-3 -فطرت امید 2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی2-4-3-6-1- فطرت مذهبی2-4-3-6-2- برهان فطرت2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی 2-4-3-7-2- نظریه فطرت2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظریه فطرت2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهر ی2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی2-4-3-8-1- مفهوم فطرت2-4-3-8-2- برهان فطرت2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانیفصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطریبخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور3-1-1-باور درلغت3-1-2-مفهوم باور3-1-3-راههای رسیدن به باور3-1-4-توجیه باوربخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام3-2-1-معرفت شناسی دینی3-2-2-تبیین باورهای دینی3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام3-2-5- باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان3-2-6- نتیجه گیریبخش سوم:مصادیق باورهای فطری3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز.3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسلفصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن4-1-2-1- فطرت وخداجویی.4-1-2-2- فطرت وخداشناسی.4-1-2-3- فطرت وخداپرستی.4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی».4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی.4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی 4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری4-1-7-3- نتیجه بحث4-1-8-توحید فطری.4-1-8-1- خداشناسی وتوحید4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی.4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا».4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری.4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی.4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل.4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی.4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا.4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد.4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا.4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری.4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق.4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک.4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام»4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی.4-1-11-5- نتیجه گیری بحث.بخش دوم :باورفطری معاد.4-2-1- معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان4-2-1-1- معنای لغوی و اصطلاحی معاد4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات.4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد.4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان4-2-1-6- هدف از معاد شناسی4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد4-2-2- جایگاه فطری معاد.4-2-2-1- جایگاه معاد.4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها.4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت.4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه.4-2-2-3-2- عشق به بقاء.4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین.4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد4-2-3-4- نتیجه گیریبخش سوم : باور فطری نبوّت4-3-1- معانی نبوّت.4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت.4-3-1-2- حقیقت نبوّت.4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات.4-3-1-4- انواع نبوّت4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه4-3-2- نبوّت وفطرت4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر.4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی.4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت4-3-5-1- ابوعلی سینا4-3-5-2- سهروردی4-3-5-3- ملاصدرا4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی4-3-6- نتیجه بحثفهرست آیاتمنابع ومآخذچکیده انگلیسی