👈فول فایل فور یو ff4u.ir 👉

ارتباط با ما

دانلود



چكيده در اين مقاله، بخش قابل‌توجهي از ديدگاه‌هاي شهيد مطهري در باب خداشناسي مورد توجه، تجزيه و تحليل قرارگرفته است. موضوعاتي از قبيل، الف: حدود توانايي عقل در باب خداشناسي؛ ادلّه ي اثبات وجود خدا و ج: ادّله اثبات يگانگي خدا. نوشتار با رويكرد تحليلي و بررسي آثار شهيد علامه مطهري، به موضوع خداشناسي پرداخته است، اين مقال صرفاً به توصيف، تبيين و تحليل ديدگاه‌هاي علامه شهيد نپرداخته، بلكه همراه آن، نقد و بررسي نيز صورت داده است. مقدمه در ميان معارف ديني و الهيات اسلامي، بحث خداشناسي و توحيد از اهمّيت ويژه و محوري برخوردار است. بخش قابل توجهي از متون ديني ما به تبيين و تحليل اين موضوع اختصاص يافته است. اساس دين را اعتقاد به وجود خدا، يگانگي و صفات كمال او تشكيل مي‌دهد. تفاوت اصلي ميان جهان بيني الهي و جهان‌بيني مادي، در وجود و عدم همين اعتقاد است. بسياري از آموزه‌ها و معارف ديني ما از آثار و بركات همين اعتقاد است. از اين رو، بخش قابل توجهي از آثار علّامه شهيد مطهّري به اين موضوع اختصاص يافته است. ايشان درآثارخويش به تفصيل در اين موضوع به بحث پرداخته‌اند. در اين تحقيق، با نيم‌نگاهي به آثار ايشان، و ديدگاه‌هاي وي را در اين موضوع مورد بحث، بررسي و ارزيابي قرار مي‌دهيم. طرح بحث 1. حدود توانايي عقل در باب خداشناسي از جمله مباحثي كه علامه شهيد مطهّري در آثار خويش بدان پرداخته است، موضوع توانايي عقل در باب خداشناسي است. در اين باب، پرسش‌هايي مطرح است كه بايد به آنها پاسخ داده شود. استاد شهيد در اين رابطه، دو پرسش مطرح كرده است: الف. آيا بشر قادر است خدا را تصور كند تا به او معتقد گردد يا نه؟ زيرا اعتقاد و تصديق، فرع بر تصوّر است. اگر تصور خدا ناممكن باشد، قهراً اعتقاد و تصديق او نيز ناممكن خواهد بود. ممكن است گفته شود، تصور خدا غير ممكن است؛ زيرا تصور هر چيزي، نوعي احاطه ي علمي بر او است. در حالي كه، ذات نامحدود نه در ذهن و نه در خارج محاط واقع نمي‌شود؛ زيرا ذات حق نامحدود است و آنچه در ذهن بشر وارد مي‌شود، محدود است. اساساً اين سؤال مطرح است كه ذهن محدود ما چگونه مي‌تواند وجود مطلق و نامحدود را تصور كند؟ در برخي آثار اسلامي، مطالبي مشاهده مي‌شود كه به ظاهر مؤيد همين ديدگاه است. مثلاً، در نهج البلاغه آمده است: «همّت‌ها هر اندازه دور پرواز كنند او را نمي‌يابند و زيركي‌ها هر اندازه در ژرفاي درياي انديشه فروروند به او نايل نمي‌شوند»1 و يا مي‌فرمايد: «همانا تو آن خدايي هستي كه در عقل‌ها نمي‌گنجي تا در معرض وزش انديشه‌ها، نقش پذير كيفيات بشوي، و نه تحت كنترل افكار در مي‌آيي تا محدود و قابل دگرگوني و تغيير باشي.»2 ب. آيا ذهن بشر اساساً قادر است از پيش خود بفهمد كه ذات خداوند داراي چه صفاتي است؟ ممكن است گفته شود انس ذهني ما با صفات محدود و همراه با شوائب مادي و امكاني مخلوقات، خود حجاب ذهن ما از درك صفات خدا است؛ زيرا اين انس ذهني و علمي، موجب مي‌شود كه در اتصاف خداوند به صفات كمالي، دچار آفت تشبيه گرديم و معاني را كه بر مخلوقات حمل مي‌كنيم، بر خداوند نيز حمل كنيم. در حالي كه، آيات و روايات فراوان ما را از تشبيه برحذر مي‌دارد. «سبحان ربّك ربّ العزة عمّا يصفون»(صافات:180) «سبحانه و تعالي عما يقولون علواً كبيراً»(اسراء:43) پاسخ علامه شهيد مطهري در مورد پرسش اول اين است كه، تصور خداوند از نوع تصوّر ماهيات نيست تا لازم آيد ذهن قبلاً به فرد و مصداق آن از طريق حواس ظاهره يا باطنه رسيده باشد، تا بتواند آن را تخيل و سپس تعقّل نمايد، بلكه تصوّر آن از نوع تصور مفاهيم فلسفي مانند مفهوم «وجود» و «علّت» «معلول» و «وجوب»‌ و «امكان» است. اين‌گونه تصورات، كه انتزاعي مي‌باشند، مسبوق به صورت حسي و خيالي نيستند، بلكه عقل مستقيماً آنها را با نوعي تحليل و كندوكاو ذهني انتزاع مي‌كند. اين گونه تصوّرات، همواره به صورت كلّي در ذهن وجود دارند. البته تصوّري كه از خداوند در ذهن خود داريم، تركيب چند مفهوم از اين مفاهيم و يا تركيب يكي از اين مفاهيم با مفهومي‌از نوع مفاهيم ماهوي است، مانند «واجب الوجود»، «عليت نخستين»، «خالق كل»، «ذات ازلي»، «كمال مطلق»، «موجود نامحدود» و امثال اينها.

👇 تصادفی👇

پروژه آماده پاورپوینت تحقیق در مورد معماری پایدارتشدید امواج لرزه ای در آبرفت در سطح شهر مشهدامتحان نهایی دین و زندگی چهارم دبیرستان رشته انسانی به همراه پاسخنامه تیر 89تمرینات مدیتیشنسوالات عقيدتي -قانون اساسيپلاگین فارسی گوگل آنالیز (جوملا)پایان نامه ارشد سنتز آلفاهیدروکسی اسید با کربن 14http://s6.uplod.ir/i/00788/t3buxfznqgd4.jpg ✅فایل های دیگر✅

#️⃣ برچسب های فایل

دانلود

خرید اینترنتی

👇🏞 تصاویر 🏞