👈فول فایل فور یو ff4u.ir 👉

مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر تصویر سازی معاصر

ارتباط با ما

دانلود


مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر  تصویر سازی معاصر
 
فهرست مطالب
مقدمه ج
فصل اول
1- تاریخچه 2
1-1 زبان های رایج 4
1-2 خط 4
1-3ادیان سرخپوستان 4
1-3-1ریشه توتم پرستی 6
1-3-2تعریف توتم 7
1-3-3تابو 10
1-3-4مانا 12
1-4آداب مرگ ومیر 12
1-5 کشتار سرخ پوستان 13
 
فصل دوم
2- هنر سرخ پوستان آمریکا 16
2-1هنر بدوی 22
2-1-1هنر اسکیمویی 26
2-1-2هنر آفریقایی 26
2-2هنر بومی آمریکا از لحاظ منطقه ایی.. 28
2-2- 1 نواحی قطبی.. 29
الف
2 - 2 - 2نواحی ساحل شمال غربی.. 30
2 - 2 - 3 نواحی کالیفرنیا32
2- 2- 4 ناحیه جنوب غربی.. 32
2 - 2 - 5نواحی جلگه های وسیع33
2 - 2 - 6 نواحی جنگل های شرقی.. 34
2 - 3هنر بومی آمریکا از لحاظ تاریخی.. 34
2 - 3 - 1نقاشی صخره ایی.. 35
2 - 3 - 2نقاشی شنی.. 36
2 - 3 - 3صورتک ها37
2 - 3 - 4تندیس ها38
 
فصل سوم
3- وجه مشترک آثار سرخ پوستان و آفریقا42
3 - 1مقایسه آثارهنری سرخ پوستان و آفریقاییان. 43
نتیجه گیری.. 47
منابع. 48
شیوههایهنری سرخ پوستانآمریکااز نظر منطقه ایی و قبیله ای به 6 ناحیه تقسیم می شوند واز نظر زمانی نیز این هنر به دوره پیشاکلمبی یا دوره پیش از تاریخ تقسیم می شود که از هنر مردم این دوره با عنوان هنر بدوی یاد می کنند. کلمه بدوی در لغت به معنای پایین و پست است که با فرهنگ آفریقا و بومیان آمریکای شمالی و اسکیموها و اقیانوسیه شناخته می شود. ساده سازی و تجرید و اغراق و دو بعد نمایی مشخصه آثار تمام هنرمندان این فرهنگ است و قسمت عمده آثار این مردم جنبه مذهبی دارد. این اقوام در ارتباط مستقیم با طبیعت و زندگی می باشند و برای ارتباط با اساطیر و نیاکان که در اعتقاداتشان نهفته در مراسم های آیینی از دست ساخته های جادویی استفاده می کنند. هنر اقوام بدوی را نمی توان یک هنر تزئینی به حساب آورد زیرا با وجود جنبه های آرایشی که در هنر آن ها زیاد دیده می شود اما هدف آن‌ها از هنر در جهت ارزش های انسانی است و جنبه نمادینی و تمثیلی آن ها قوی تر است. هنرمند بدوی علاوه بر ساخت آثار نمادین توانایی ساخت آثار طبیعت گرایانه را نیز داشته اما ترجیح می داده که از قواعد و قراردادهای ثابت و تکراری پیروی کند و معمولا پیکره تراشی تصنعی از انسان، ابزار بیان غالب آن است این هنر در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 تاثیر بسیاری بر هنر جوامع غربی گذاشت.
واژگان کلیدی :
هنر سرخ پوستان، هنر بدوی،هنرآفریقا، هنر آمریکا.
((نخستین انسان هایی که در طی هزاران سال پیش از کشف آمریکا به دست کریستف کلمب و کاشفان اروپایی در سال 1492 به قاره آمریکا رسیدند، مردمانی که امروزه به عنوان بومی آمریکا یا سرخ پوست شناخته می شوند. براساس شواهد تاریخی و تخمین های باستان شناسی ساکنان اولیه این اقوام را مغولان زرد پوست آسیایی شرقی می دانند که درهنگام سرما ودر دوره یخبندان از آسیا و از تنگه ی برینگ[1] و جزایر آلئوسین[2] به قاره جدید کوچ کردند و طی چند هزار سال سکونت در آن محیط به اقتضای شرایط جدید، تغییراتی را پذیرفتند و به صورت اقوام سرخ پوست درآمدند که با آب شدن یخ های قطبی درباریکه ی یخی برینگ ارتباط آنان با آسیا قطع گردید. این مردم در دوران یخبندان مانند انسان های دوره پارینه سنگی در اروپا با شکار و گرد آوری خوراک روزگار می گذراندند اما از حدود 7000ق م در دهکده ها سکنا گزیدند و از حدود 1000ق م تا 1700م با کشاورزی روزگار می گذراندند و در دهکده هایی می زیستند که از کنار هم قرار گرفتن آنها شهرک های در خور توجهی در امتداد رودهای بزرگ مرکز قاره آمریکای شمالی پدید آمده بود. حفاریهای متعدد آشکار کرده است که این سرخپوستان با یکدیگر دادوستد گسترده ای داشتند زیرا در گورستانهای آنها اشیایی کشف شده که خاستگاه آن ها هزاران فرسنگ دورترازآن مکان بوده است. آن ها مانند قوم های اروپای شمالی، خانه هایشان را با کنده درختان می ساختند که به شکل قائم نصب و گل اندود می شد. پراکندگی این مردمان از آلاسکا تا جنوبی ترین قلمروهای آمریکای جنوبی به آهستگی و در طول زمانی نزدیک به بیست هزار سال صورت پذیرفته است. پراکندگیومهاجرت آنان سه مسیر متفاوت را در برگرفته است:1- حرکت از پهنه آلاسکا و قلمروکناری آن به سوی شرق و شمال شرقی کانادا 2- حرکت به جانب شرق آمریکای کنونی 3- حرکت به سوی جنوب و سواحل اقیانوس آرام و نهایتا راه گشایی به جانب مکزیک و آمریکای جنوبی. معروف ترین اقوام آمریکایی جنوبی عبارتند از ( نازکا ) و ( موچیکا ) و ( تیاهواناکو ) و ( اینکا ).
از ویژگی های مشترک این اقوام: مسی بودن رنگ پوست، برجستگی گونه ها، سیاهی و زبری موها، ریز بودن چشم ها و گشادی دهان می باشد. تیره های سرخپوست از لحاظ نژادی یکسانند ولی از نظر فرهنگی به چهار دسته قابل تقسیم هستند:1- سرخپوستان بسیار کم فرهنگ و وحشی 2- سرخپوستان کم فرهنگ یا بربر 3- سرخپوستان با فرهنگ یا نیمه متمدن 4- سرخپوستان متمدن،از نظر پراکندگی جغرافیایی سرخپوستان وحشی عمدتا در باختر و شمال، بربرها در جنوب و نیمه متمدن ها در برخی از بخش هایی از قاره آمریکا که نیومکزیکو، آریزونا، آمریکای مرکزی، و آمریکای جنوبی کنونی که تا مرز شیلی را فرا می گیرد سکونت داشتند.
شواهد بسیار اندکی از سرخپوستان نشان می دهند که این مردمان از گیاهان نیز استفاده می کردند و پاره‌ای از سرخپوستان کهن بیشتر از انواع سیب زمینی وحشی، انواع گوناگونی از تخمه ها و دانه های خوردنی، ساقه ها، برگ ها، میوه ها، میوه های گردو مانند (فندق) میوه های توتی (توت فرنگی و از انواع ریشه های خوراکی استفاده می کردند. سرخپوستان کهن معمولا در گروه های کوچک ده بیست نفری زندگی می کردند ولی پاره ای از اوقات تعداد زیادی از همین گروه ها گرد هم جمع می آمدند. آنان در ساختن و بافتن انواع زنبیلهای مارپیچی و حلقه ای مهارت داشتند0 ابزار شکار آنان عبارتند از نیزه پرتاپ کن یا منجیق کوچک و انواع دام و تله برای شکار حیوانات کوچک. برای بافتن و دوختن تن پوش، از جمله کفش و پای افزار، از سوزن استفاده می کردند. پاره ای از آن ها درون غارها تصویر حیوانات را بر دیواره ها می کشیدند و علاماتی رسم می کردند. دانه و تخمه گیاهان وحشی را می خوردند و حتی از گیاهان وهم انگیز هم استفاده می کردند. خالکوبی و رنگ آمیزی بدن در میان تمام مردمان آمریکای باستان شایع بوده همان گونه که آویختن جواهرات و تزئیناتی که در گوشت بدن فرو می رفتند(حلقه در بینی و گوش ).
در نواحی جنوب شرقی آمریکای شمالی، طوایفی که به جنگ می رفتند از رنگ سرخ، انواع پر و سایر تزئینات بر روی پوست استفاده می کردند واین کار را برای تقویت روحیه انجام می دادند افراد قبیله تولد، مرگ، ازدواج و شکار خوب را با علامت هایی مانند بر پا کردن آتش یا استفاده از چوب درختان که پوست آنها را کنده روی آن علامت هایی گذاشته اند به افراد قبیله که درمکان های دورتر زندگی می کردند می‌رساندند))[3]
 
((در میان بومیان آمریکا زبان های زیادی رواج داشته است که همگی از خانواده زبان های التصاقی شناخته می شوند که پاره ای از آنها عبارتند از شاخه زبانهای دنا، دنی، اوتو، آزتک، سو، تنو، پنوتی، موسان، هوکان، الگانکی، ایروکی، کادو، غیره....است. امروزه شمار گویشوران این زبان ها در مکزیک به دومیلییون نفر و در آمریکا به نزدیک یک و نیم میلییون نفر می‌رسد. در سایر کشورهایی نظیر گواتمالا، پرو، بولیوی، پاراگوئه ، اکوادور، جمعیت کثیری به یکی از زبان های بومیان آمریکا صحبت می کنند. این زبان ها درآمریکای شمالی شامل ناهواتل (آزتکی نو) در ایالات متحده و مکزیک و زبان های مایایی در نواحی گواتمالا و پاناما هم چنین گوارانی در برزیل و پاراگوئه، آیمارا و کچوا در بولیوی و پرو و اکوادور می باشد.))[4]
 
((قبایل مایاها از اولین اقوام سرخپوستی بودند که از خط استفاده کردند که نوعی خط هیروگلیفی اندیشه نگاشت از آنها به جا مانده که قابل خواندن نیز هست. مایانها هم چنین بیش از هزار مجلد کتاب که اکثر آنها تاشوی آکاردئونی بودند را نوشته بودند که امروزه تنها تعداد معدودی از آنها باقی مانده و اکثرا یا در طول زمان از میان رفتند یا به دست مردان اسپانیایی مهاجم سوزانده شدند.))[5]
 
1-3 ادیان سرخپوستان :
((سرخ پوست های آمریکا که از نظر مهاجمان مردمانی بی فرهنگ و بی تمدن نامیده شده و کاملا بیگانه با خدا و دین خدا معرفی شده اند، هم با خدای خود در ارتباط بوده و هستند و هم کتاب های دعاهای سرخ‌پوستی گواهی این ادعاست. در بین همه فرهنگ های گوناگون سرخ پوستان قاره آمریکا این اعتقاد مشترک بوده که دو جهان وجود دارد. سرخ پوستان بر این باورند که هستی از یک دنیای طبیعی تشکیل شده که همین عالم خاکی خودمان که در آن زندگی می کنیم، هست و دیگری دنیای ماورایی که آن را به چشم نمی‌بینیم. آنها معتقدند که عالم خاکی، یک صفحه است که روی آن ستون هایی قرار گرفته است و روی آن ستون ها، در واقع همان سقفی که بر این عالم خاکی قرار گرفته است، همان دنیای دیگر است. سرخ پوستان این ستون ها را به شکل درختانی بلند تجسم می کردند و آنها را درختان جهانی می نامیدند. آن ها بر این باورند که دنیای دیگر بهشت انسان هاست با طبیعتی بسیار زیبا و مناظری دل انگیز و آبهایی روان، و شکارهای فراوان و از همه مهم تر، انسانهایی برخوردار از عمر و زندگانی جاویدان.))[6]
((در اعتقادات سرخپوستان همه ارکان هستی دایره وار به هم پیوسته اند و آنچه در آن حیات جاری است، بخشی از دایره هستی به شمار می رود. اگر قسمتی ازاین دایره زندگی آسیب ببیند بخشهای دیگر نیز از آسیب بر کنار نخواهد ماند به همین دلیل است که همه مراسم سنتی آنها در یک دایره انجام می گیرد تا به این طریق بستگی یکدیگر و جهان هستی را مجسم کند. وجود تضاد در هستی در نظر آنها طبیعی و خالی از ضرر است اما نا هماهنگی و عدم تعادل بین تضادها را زیان آور می دانند. آنچه بیش از همه در اصول اعتقادی آنها اهمیت دارد برقراری تعادل و توازن بین خوبی و بدی، مثبت و منفی، چپ و راست و مذکر و مونث است، که این اصل مهم را به صورت تصویر دو مثلث که روی هم قرار گرفته و زوایای یک شش گوشه را تشکیل داده یا به صورت ستاره ایی شش گوش نشان می دهند. آنها به زندگی بعد از مرگ نیز معتقدند به همین دلیل وسائل زندگی مردگان را با آنها دفن می کنند، اجساد مردگان را در پوست حیوانات می پیچانند و به خاک می سپارند و هر ده سال یک بار جشن مردگان برپا می کنند دوباره قبرها را می شکافند و اسکلت مردگان را در می آورند می شویند با رنگ قرمز تزیین می کنند و بار دیگر آن ها را پوشانده و در یک گور دسته جمعی به خاک می سپارند.))[7]
((در تعالیم عرفانی سرخپوستان تحمیل عقیده بر دیگران جایز نیست، سرخپوستان می باید به قوانین و سنن رایج قبایل و مردم دیگر احترام بگذارند. مقدس دانستن جهان هستی و یکی شدن با طبیعت از ارکان اصلی عرفان سرخپوستی است. بر پایی نیایش ها، جشن ها، آیین های مذهبی و سنتی، نمایان گر شکر گذاری مدام از قدرتی است که نعمت زندگی را به آنها داده است.))[8]
 
((در آغاز انسان ها در گروه ها یا گله های کوچک می زیسته اند که هر یک از این گله ها از تعدادی ماده و یک نر قدرتمند یا رئیس تشکیل می یافت که مانع آمیزش جنسی دیگر نرها با ماده ها می شد و آنها را از گله می راند یک روز برادران رانده شده گرد هم آمدند و پدر خویش را کشتند و خوردند و با این کار گله پدری را از میان برداشتند آنان در اتحاد با هم موفق شدند کاری را انجام بدهند که برای هر یک به تنهایی نا ممکن بود و بی شک آن پدر اولیه خشن برای یکایک این جمع برادران سرمشقی بوده است که هم از آن می‌ترسیده و هم بر آن رشک می بردند و آنان با خوردن او توانسته بودند خود را با او همسان سازند و هر یک بخشی از قدرت وی را به دست آورند. توتم خواری که شاید نخستین ضیافت بشری باشد تکرار و بزرگداشت همین رفتار فراموش ناشدنی و جنایت بار است که سر آغاز بسیاری از چیزها مانند سازمان های اجتماعی، قیود اخلاقی،و....بوده است. این برادران نسبت به پدر خود احساسی دو پهلو داشتند هم به او عشق می‌ورزیدند و هم از وی هراس داشتند پس از کشتن و خوردن پدر و در آمیختن با زنان وی برادران دچار پشیمانی گشتند از این رو با ممنوع ساختن کشتن حیوان توتم که جانشین پدرشان کرده بودند از کرده خود پشیمان گشتند و ریشه توتم باوری و دو تابوی محوری آن به همین جا بر می گشته است.
برای بشر بدوی این قضیه امری طبیعی بوده است که نسبت به حیوانات اطراف خود با دیده نزدیکی و قرابت نظر کند زیرا مشاهده می کند که آنها در همه چیز به او مشابهت و نزدیکی دارند در حرکات و سکنات و جلب غذا و فرار یا جنگ و نزاع اعمالی شبیه به کارهای خود انجام می دهند و با او ابدا مبانیت و تناقضی ندارند و با لطبع تصور می کند که او با بعضی از آن حیوانات پیرامون وی از یک رشته و اصل انشعاب یافتند یا آن که یکی از نیاکان قدیم آن ها به صورت همان جانور بوده است و یک جد مشترک داشته اند همین احساس نزدیکی و موالفت با سایر اشیاء حتی موجودات بی جان، جوهر عقیده به توتمیزم است، این عقیده در نقاط مختلف گیتی در نزد قبایل بدوی صورت های متنوع پیدا کرده است و هر فرد قبیله نسبت به رابط قبایل دیگر با مردم همسایه خود با حیوانات نیز تصورات و پنداشتهایی حاصل کرده است، مثلا خیال می‌کرده که قبیله خود او دارای قرابت خاصی است ولی قبیله مجاور با غزال نزدیکی دارد یا آن که فکر می کرده که بهترین طعام و خوراکی او از حیوانات یا نباتات معینی می باشد. از این رو آن هر دو، توتم قبیله شده اند. پس باید این جانوران و گیاهان را حفظ کند و آنها را به زور سحر یا دعا یا قربانی و امثال آن تکثیر کرده و افزونی بخشد. احتمالا انسان توتم پرستی را مانند بسیاری از عبادات بر روی ترس نهاده است. انسان به واسطه‌ی نیرومندی جانوران آن ها را می پرستیده و به خیال خود وسایل خوشنودی آنها را فراهم می ساخته است. هنگامی که شکار، جنگل ها را از حیوانات وحشی پاک کرد و اطمینان خاطر نسبی مخصوص زندگانی کشاورزی فراهم شد رفته رفته حیوان پرستی کم تر شد و خدایان انسانی اما با همان صفات درندگی حیوانی جایگزین آن شدند. بنابراین توتم شکل ابتدایی بیان اندیشه معنوی است که اساس آن را اعتقاد به وجود خویشاوندی و قرابت سرنوشت بین انسان و یک حیوان، یک گیاه یا یک موجود طبیعی تشکیل می داده است.))[9]
ازدیدگاه فروید : به طور کلی مبانی عمده آیین توتمیسم بر سه اصل استوار است :
1- توتم 2- تابو 3- مانا
 
توتم از نظر لغوی به معنای یک حیوان خوردنی بی آزار(گوزن شمالی سرخپوستان ) یا جانوری خطرناک و مخوف (اژدها در چین وژاپن) است که با مجموع افراد گروه رابطه ای مخصوص دارد و به ندرت رستنی و یا یکی از نیروهای طبیعی (باران، آب) توتم قرار می گیرد. توتم در درجه اول نیاز یک گروه است و در درجه دوم یک روح نگهبان و نیکوکار است که به وسیله ندای غیبی پیام می فرستد و نه تنها برای دیگران خطرناک است بلکه فرزندان خود را می شناسد و به آنها آسیبی نمی رساند. کسانی که دارای توتم مشترک هستند ملزم به رعایت تکلیف مقدسی هستند که سرپیچی از آنها به خودی خود موجب کیفر است آنها باید از کشتن توتم یا صدمه زدن به آن یا هر نوع استفاده دیگری خودداری کنند. هر چند یکبار جشن هایی بر پا می شود پیوندی که به وسیله توتم ایجاد می شود استوارتر از پیوند خونی یا خانوادگی است افرادی که دارای یک توتم مشترک هستند دارای تابوها و نواهای مشترک نیز هستند که از جمله آنها می توان، مسائلی مثل طریقه روابط محارم با یکدیگر، ازدواج و نوع آداب غذا خوردن، آداب کشتن، آداب جنگیدن، آداب تدفین و.....نام برد. در بعضی از اقوام توتم، طی یک مراسم کشته می شود و همه باید در این مراسم شرکت کنند، مراسم قربانی و شرکت در این مراسم برخاسته از این اصل است که خون توتم، حیات است و در واقع به اعتقاد او توتم زمانی قادر است موجب اتحاد مقدس گردد که خونش ریخته شود و طی مراسمی شرکت کنندگان به خوردن گوشت او بپردازند تا خصوصیات ماورای طبیعی حیوان را جذب نموده و ویژگی های منفی او را دفع نمایند. توتم ها انواع مختلفی دارند از قبیل : توتم های عام که هیچ گونه شرایط قومی و اقلیمی و جغرافیایی قادر به محدود کردن آن ها نیست و یا توتم هایی که خاص یک قوم یا یک قبیله اند و یا توتم هایی که جنبه فامیلی و خانوادگی دارند و نهایتا توتم هایی که صرفا شخصی اند و به یک فرد مربوط می شوند.
 
[1] (Bareing 2 )Aleution

 
انوار، پروین، نگاهی به ادبیات سرخ پوستان، انتشارات زوار، ص 5 - 15 (1
2) هرندن، مارشا، مردم شناسی موسیقی سرخ پوستان آمریکا، نشر افکار، سال 1386، ص 25 - 35.
[5] (Native American Art
[6] (www.noormages.com.
[7] (North American Art.
) انوار، پروین، نگاهی به ادبیات و زندگی سرخپوستان، انتشارات زوار، ص 5 – 15.1
1) فروید ، زیگموند ، 5 گفتار از زیگموند فروید ، نشر گام نو ، تهران سال 1382 ، ص 22- 25

👇 تصادفی👇

گزارش کارهای آزمايشگاه ترموديناميک با فرمتدانلود بیش از 40 پروژه آماده جاوا اسکریپت‎ با فرمت تکست TXT به همراه فایل HTML هر پروژهآموزش فیکس کردن فضای استارت منو ویندوز 10پاورپوینت سيستم هاي هزينه يابيهیدرولوژیراهنماي تعميرات اكسل جلو تيانا ✅فایل های دیگر✅

#️⃣ برچسب های فایل مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر تصویر سازی معاصر

مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر تصویر سازی معاصر

دانلود مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر تصویر سازی معاصر

خرید اینترنتی مقاله بررسی هنر سرخپوستان و تاثیر آن بر تصویر سازی معاصر

👇🏞 تصاویر 🏞