عنوان: مبانی نظری و پیشینه تحقیق سواد رسانه‌اي و سواد سلامتفرمت فایل: wordتعداد صفحات: 85توضیحاتمطالعات رسانه‌ای در دهه های 30 و 40 میلادی آغاز شد، با فرض عموم مبنی بر اینکه فیلم و رسانه هایی که برنامه پخش می‌کنند، در عوض کردن نظر رای دهندگان از قدرت زیادی برخوردارند، ذهن کودکان را شکل می‌دهند و افکار عمومی را هدایت می‌کنند. سالها پیش یعنی در سال 1948، زمانی که تلویزیون یک رسانه بود و هنوز پیام به شمار نمی‌رفت، لويیس خواستار آموزش دادن به دانش آموزان در تمام سطوح تحصیلی نه در زمینه مهارت های فنی، بلکه در زمینه تفسیر توانمندیهای بالقوه فعلی و آتی، و در زمینه مفاهیم اجتماعی و تجاری رسانه هاشد.با اين وجود، در اواخر دهه 50 پژوهش فشرده شرام و همكارانش، درباره تاثيرات رسانه ها بيانگر اين بود كه رسانه ها، به خودي خود، به ندرت تنها عامل تغييرات رفتاري مخصوصا رفتارهاي تهاجمي، تحولات و تغييرات انگيزشي محسوب مي شوند. مطالعات بعدي شرام و همكارانش نشان دادند كه رسانه ها قطعا تا حدودي تاثير گذارهستند، اما تاثيرات رسانه اي فرآيند پيچيده اي هستند كه با اثرگذاري خانواده، دوستان و ديگر عوامل فرهنگي- اجتماعي درهم آميخته شده اند( 1997:25Vallocheril,)..مطالعات رسانه اي در دهه هاي 60 و 70 كه به دنبال توضيحي دقيق تر درباره تاثير رسانه ها بودند نشان دادند كه مطالعات مربوط به تاثير رسانه ها نه تنها بايد تاثيرات نگرشي خاص، بلكه بايد نقش رسانه ها را در توسعه محيط فرهنگي كلي نيز بررسي كنند.بنابراين، نگرش مطالعات فرهنگي جديد در دهه هاي 60 و 70 حاكي از اين بود كه رسانه در يك خلا فرهنگي نه عمل مي كند و نه بر مردم تاثير مي گذارد، بلكه انعكاس جامعه است. لذا آنها افسانه هاي محلي در مورد تجاوز، برتري نژادي، مردم سالاري و نمونه هايي از خانواده ها را باز آفريني مي كنند كه برنامه هايي ارزشي را نه تنها براي برخي افراد بلكه براي تمامي كساني كه در آن فرهنگ زندگي مي كنند وضع مي نمايد(Ibid).مك لوهان در دهه 60 اظهار نمود كه رسانه هاي چاپي و رسانه هاي الكترونيكي مدرن در كنار هم يك ديدگاه جهاني ويژه اي را به لحاظ فرهنگي بوجود مي‌آورند، و رسانه در واقع بر تمامي دوره‌هاي فرهنگي تاثير مي‌گذارد. برخي از متفكران ماركسيست بر اين عقيده بودند كه صنايع فرهنگي تقريبا به طور كامل تحت سلطه ايدئولوژي هاي رسانه ها بودند كه خود آنها هم تحت سلطه و كنترل نخبگان و طبقه برتر بودند، و ايدئولوژي رسانه‌اي ذهنيت گروه هاي فرو‌دست از جمله زنان، اقليت ها و طبقه كارگر را شكل مي‌دهد. آنها همچنين اظهار نمودند كه ساختارهاي رسانه‌اي و نظام‌هاي اقتصادي عميقا در هم تنيده‌اند به گونه‌اي كه گروه‌هاي اقليت فريب ساختارهاي غير منصفانه قدرت را مي‌خورد (كولي،1976،بنت،1982). مطالعات مربوط به دهه‌هاي 80 و 90 پرسشهايي را در مورد مدل هاي پيشين «فرهنگ قدرتمند[1]» و «ايدئولوژي قدرتمند[2]» مطرح نمودند و مدل هاي جديد «قوم نگاري مخاطب فعال[3]»(لول،1990)، به بررسي نحوه تفسير پيام هاي رسانه اي از نقطه نظر محلي خود مخاطبان يا نحوه مخالفت آنها با محتواي رسانه بنا به دلايل و نيازهاي شخصي و محلي خاص خود، پرداختند( 1997:27Vallocheril,).اگرچه مطالعات رسانه اي در اوايل دهه 30 آغاز شدند، اما هيچ گونه آگاهي نسبت به مفاهيم «آموزش رسانه اي» يا «سواد رسانه اي» به شكلي كه مردم امروزه از آنها استفاده مي كنند، وجود نداشت. با توجه به شهرت جهاني اي كه تلويزيون كسب كرد، كنفرانس بين المللي سال 1962 در خصوص آموزش فيلم اين‌طور نتيجه گيري كرد كه:چون اكنون تلويزيون يك شبكه ارتباطي مهم محسوب مي شود، و قدرت و محدوده آنها هم بيشتر خواهد شد، معتقديم كه اين مسئوليت بر عهده مربيان است كه نحوه استفاده اثربخش از اين رسانه را به جوانان بياموزند(يونسكو،78:1964).موسسه فورد در ايالات متحده در دهه 70 حمايت مالي كنفرانس هايي را كه در مورد كودكان و تلويزيون بودند بر عهده گرفت و اظهار نمود:لزوم آموزش گسترده و پيشرفته درباره رسانه هاي جمعي در مدارس دولتي احساس مي شد. ما مصمم بوديم كه سواد جوانان در خصوص رسانه هاي جمعي، نگراني اصلي موسسات آموزشي است كه مشابه نگراني آنها در مورد سواد زباني است(موسسه فورد،31:1975).در سال 1980، يك مربي كه نگران تاثير رسانه بر بزرگسالان در ايالات متحده بود در مورد لزوم سواد گسترده تر اينگونه نوشت:ما نبايد-واقعا و مجازا- نقش قدرتمندي كه رسانه هاي ديداري قبلا در زندگي دانش آموزان، ايفا كرده اند و در زندگي آينده آنها در زمان بزرگسالي نيز ايفا خواهند كرد، ناديده بگيريم. در اين شرايط لازم است كه رسانه هاي غير چاپي را در آموزش خود بگنجانيم، زيرا آنها واقعا براي آموزش دانش آموزان امروزي اساسي است(Ruth,1980:9).با توجه به تاريخچه‌اي كه آورده شد نمي‌توان تاريخ دقيقي را براي نهضت سواد رسانه‌اي در دنيا مطرح كرد ولي آنچه از شواهد بر مي‌آيد، نشانگر آن است كه سواد رسانه‌اي اولين بار در كشور كانادا مطرح شده است. [1] Powerful culture[2] Powerful ideology[3] Active audience ethnographyفهرست مطالب مرور تاريخي سواد رسانه‌ای..مرور تجربي:تحقیق های داخلی.تحقیق های خارجی.قلمرو پژوهش سواد رسانه‌ای..سواد رسانه‌ای در بریتانیاسواد رسانه‌ای در آمریکاسواد رسانه‌ای در کاناداسواد رسانه‌ای در استرالیاسواد رسانه‌ای در ژاپن.اتحادیه اروپا و سواد رسانه‌ای..یونسکو و سواد رسانه‌ای..مرور مفهومی سواد رسانه‌ای..تعریف سواد رسانه‌ای..اهمیت واهداف آموزش سواد رسانه‌ای..عناصر سواد رسانه‌ای..ویژگی های سواد رسانه‌ای..ابعاد سواد رسانه‌ای..مفاهیم کلیدی در سواد رسانه‌ای..اصول سواد رسانه‌ای..سواد رسانه‌ای و تفکر انتقادی..چارچوب مفهومی سواد سلامت..تعریف سواد سلامت..عناصر سواد سلامتی.سواد سلامت از نظر نات بیمارتباطات سلامت..اینترنت و ارتباطات سلامت..اینترنت و اطلاعات سلامت..اینترنت و جستجوی اطلاعات سلامت..مروري بر نظريه هاي تحقيق.سواد رسانه‌ای از نظر تامن.سواد رسانه‌ای از نظر پاتر.نظریه های رسانه در تعامل با سواد رسانه‌ای..فهرست منابع