مرگ از دیدگاه قران و روایات معصومین (ع) همان ترك تعلق ارتباط روح انسان با بدن دانسته شده است . همان طور که در مبحث روح مطرح شد، بدن ما چیزي جز مرکب براي روح نیست. حقیقت ما همان روح است که در دنیا به بدن و مرکب خود تعلّق پیداکرده است. اگر تعلقات روح به این بدن مادي ثطع شود، در واقع ارتباط ما با دنیا قطع شده و مرگ ما فرا رسیده است . بنابراین مرگ چیزي جز قطع ارتباطات روح با بدن نیست.قرآن مرگ را به پدیده خواب تشبیه کرده و این دو را از سنخ یکدیگر دانسته است:1 ( اللهُ یتُوفَّی الانُفس حینُ موتها والَّتی لم تَمت فی منامها... ( 42 »«. خداوند به هنگام مرگ و نیز موقع خواب جان ها را می گیرد »هم برا ي مرگ و هم برا ي خواب به کار رفته است . « ی توف ی » در ا ین آ یه شریفه فعل یعنی خداوند در هر دو مورد قبض روح می کند. با این تفاوت که روح را موقع خواب به طور ناقص ، و در لحظه مرگ به صورت کامل از بدن جدا می کند . به عبارت دیگر خواب، مرگ ناقص و مرگ، خواب کامل است.حضرت امام باقر (ع) فرمودند:اَلموتهو النَّوم الذي یأ تکم کلَّ لیله الّا اَنَّه طویلُ مدته لا ینتبه الا یومالقیامهو... با تخفیف ویژه
مرگ از دیدگاه قران و روایات معصومین (ع) همان ترك تعلق ارتباط روح انسان با بدن دانسته شده است . همان طور که در مبحث روح مطرح شد، بدن ما چیزي جز مرکب براي روح نیست. حقیقت ما همان روح است که در دنیا به بدن و مرکب خود تعلّق پیداکرده است. اگر تعلقات روح به این بدن مادي ثطع شود، در واقع ارتباط ما با دنیا قطع شده و مرگ ما فرا رسیده است . بنابراین مرگ چیزي جز قطع ارتباطات روح با بدن نیست.قرآن مرگ را به پدیده خواب تشبیه کرده و این دو را از سنخ یکدیگر دانسته است:1 ( اللهُ یتُوفَّی الانُفس حینُ موتها والَّتی لم تَمت فی منامها... ( 42 »«. خداوند به هنگام مرگ و نیز موقع خواب جان ها را می گیرد »هم برا ي مرگ و هم برا ي خواب به کار رفته است . « ی توف ی » در ا ین آ یه شریفه فعل یعنی خداوند در هر دو مورد قبض روح می کند. با این تفاوت که روح را موقع خواب به طور ناقص ، و در لحظه مرگ به صورت کامل از بدن جدا می کند . به عبارت دیگر خواب، مرگ ناقص و مرگ، خواب کامل است.حضرت امام باقر (ع) فرمودند:اَلموتهو النَّوم الذي یأ تکم کلَّ لیله الّا اَنَّه طویلُ مدته لا ینتبه الا یومالقیامهو... با تخفیف ویژه