عنوان پایان نامه: بررسي ويژگي انسان کامل از منظر قرآن و جايگاه آن در مكتب اگزیستانسیالیسمپروژه تحقيقاتي جهت اخذ درجه کارشناسي رشته علوم تربیتی-گرایش مدیریت برنامه ریزی آموزشیفرمت فایل: wordتعداد صفحات: 184شرح مختصر:در این تحقیق سعی بر این است تا گزارشی از ویژگی انسان کامل را از منظر قرآن و جایگاه آن را در مکتب اگزیستانسیالیسم مورد بررسی قرار دهیم. بعد از ذکر بیان مسئله در فصل اول , در فصل دوم به بررسی انسان کامل می پردازیم و در انتهای تحقیق , انسان کامل را از منظر مکتب اگزیستانسیالیم مورد بررسی قرار می دهیم.(محقق)انسان از جهات مختلف يكي از مهمترين محورهاي بحث همه ی مكتبها و جهانبينيها است. در اين ميان تبيين سعادت و كمال انسان در راه رسيدن به آن، از حساسيّت و اهميّت بيشتري برخوردار است.يكي از اصول و مباني هر جهانبيني و يكي از محورهاي اساسي معرفتو انديشه بشري، «انسان» و مباحث مربوط به او است كه همواره توجّه و اهتمام انديشهوران و متفكّران را به خود جلب كرده است و در بخشها و به شيوههاي گوناگون، شناخت انسان و خصوصيات و توانمنديهاي او را مطرح كردهاند.( حسن زاده آملي، 1366، ص 66)در حالي كه مكاتب جديد بهرغم اختلافاتي كه دارند، انسان محوري (به جاي خدا محوري) و اومانيسم را محور و اساس همهچيز و تنها راه تأمين سعادت و كمال بشر و رهايي از ظلمت و محدوديت و حقارت معرّفي ميكنند، در آموزههاي اديان الهي و بهويژه اسلام، انسان، جز با خدا محوري و پيوند با مبدأ آفرينش به حيات حقيقي و انساني و جايگاه برجسته و ممتاز خويش دست نمييابد. آفرينش و طبيعت انساني بهگونهاي است كه جز در پرتو هدايت الاهي، استعدادها و توانمنديهايش شكوفا نميشود و انسان منهاي خدا، حتّي در معيشت و زندگي دنيايي كامياب و در آرامش است. (ر.ك: سوره طه (20): 124) (همان منبع ، ص 67)در فرهنگ ديني، انسان، مخلوق خدا است و از اين جهت، به ديگر پديدههاي عالم ميماند؛ امّا هرگز در رتبه و جايگاه آن ها قرار ندارد. انسان، خليفه خدا، هدف و غايت آفرينشِ پديدههاي ديگر، بلكه حاكم بر آنها، اشرف مخلوقات و يگانه موجودي است كه روح خدا در او دميده شد و صبغه الهي دارد؛ و محوريّت انسان نه تنها مستلزم نفي خدا نيست؛ بلكه انسان جز با خدا ظرفيتش تكميل، و دل او پُر، و اشباع نميشود؛ زيرا موجود نامحدود جز با نامحدود و مطلق آرام نميگيرد. فهرست مطالبفصل اول : کلیات پژوهش1-1-مقدمه.. 21-2- تبیین موضوع.. 31-3- بیان مسئله.. 51-4- ضرورت و اهمیت تحقیق.. 101-5- روش تحقیق.. 141-6- مبانی نظری و پیشینه تحقیق.. 151-7- اهداف تحقیق.. 201-7-1- هدف کلی201-7-2- اهداف جزئی201-8-تعاریف اصطلاحات و واژه ها.. 21فصل دوم: ادبیات پژوهش2-1-انسان کامل.. 242-2-كمال انسان.. 242-2-1- تعريف كمال262-2-2-فرق كمال با تمام282-2-3-كمال مدّعاي همه مكاتب302-3- ديدگاه برخي مكاتب به انسان كامل.. 312-3-1- مكتب عقليون322-3-2- مكتب عرفان و تصوّف352-3-3-مكتب قدرت412-3-4- مكتب ضعف462-3-5- مكتب اسلام472-4- اسوه حسنه در انسان کامل.. 522-5- کیفیت صعود انسان کامل.. 612-6- مقامات و حالات عرفاء.. 632-7- نگره قرآن به انسان كامل.. 652-8- بشر بودن انسان كامل.. 672-9- مقام انسان كامل.. 672-10- ویژگیهای انسان کامل از نظر قرآن و احادیث.. 75فصل سوم : نقد و بررسی نظریه مکتب اگزیستانسیالیسم3-1-مقدمه.. 793-2- نقد و بررسي نظريه مكتب اگزيستانسياليسم.. 803-3- « اصالت وجود» در اگزیستانسیالیسم.. 813-4-نتایج تعلق و وابستگی انسان.. 833-5- «اعتقاد به خدا» از دیدگاه مکتب اگزستانسیالیسم.. 853-6- کمال، حرکت از «خود » به «خود».. 863-7- اشتباه مکتب اگزستانسیالیسم در مورد رابطه انسان با خدا 893-8- «خودآگاهی» و «خدا آگاهی».. 903-9- پاسخ به چند اشکال دیگر.. 923-10- «کمال هدفی»و «کمال وسیله ای».. 943-11- «آزادی» در تعبیرات اسلامی.. 963-12- تاریخچه اصطلاح انسان کامل نزد صوفیه و عرفا.. 1003-13- انسان کامل از دیدگاه ابن عربی.. 1023-14- انسان کامل از دیدگاه جیلی.. 1043-15- انسان کامل از دیدگاه عزیزالدین نسفی.. 1063-16- سیر صعود و تکامل انسان.. 1113-17- ولایت، مرتبهاي كاملتر از نبوت.. 1163-18- سلسله مراتب اولیاء و تعدادشان.. 117فصل چهارم: انشان كامل در مكتب اگزيستانسياليسم و مقايسه با مكاتب ديگر. 1224-1- ماهیت انسان از نظر مکتب اگزیستانسیالیسم و مکتب صدرایی 1224-2- مکتب اگزیستانسیالیسم.. 1244-3- آیا اگزیستانس مساوی با سارتر است؟.. 1264-4- دیدگاه مکتب اگزیستانسیالیسم (سارتر) درباره ماهیت انسان 1274-5- دلایل سارتر بر نفی ماهیت انسانی.. 1294-6- مجاهدت محض برای خدا شدن.. 1334-7- تفاوت اصالت وجود صدرایی و اگزیستانسیالیستی و نقد دیدگاه سارتر 1364-8- وجود تعلقی و ربطی ممکن،نظری ابتکاری ملا صدرا.. 1374-9- اثبات اختیار انسان با تطبیق آن بر توحید افعالی.. 1394-10- انسان کامل دیدگاه مکاتب.. 1414-10-1-انسان کامل در مکتب سوسیالیسم1414-10-2- خلاصه سخن مكتب سوسیالیسم در مورد انسان کامل1444-11- اشتباه اساسي مكتب سوسیالیسم.. 146فصل پنجم : نتيجه گيري5-1- نتیجه گیری.. 149فهرست منابع 155
بررسي ويژگي انسان کامل از منظر قرآن و جايگاه آن در مكتب اگزیستانسیالیسم
عنوان پایان نامه: بررسي ويژگي انسان کامل از منظر قرآن و جايگاه آن در مكتب اگزیستانسیالیسمپروژه تحقيقاتي جهت اخذ درجه کارشناسي رشته علوم تربیتی-گرایش مدیریت برنامه ریزی آموزشیفرمت فایل: wordتعداد صفحات: 184شرح مختصر:در این تحقیق سعی بر این است تا گزارشی از ویژگی انسان کامل را از منظر قرآن و جایگاه آن را در مکتب اگزیستانسیالیسم مورد بررسی قرار دهیم. بعد از ذکر بیان مسئله در فصل اول , در فصل دوم به بررسی انسان کامل می پردازیم و در انتهای تحقیق , انسان کامل را از منظر مکتب اگزیستانسیالیم مورد بررسی قرار می دهیم.(محقق)انسان از جهات مختلف يكي از مهمترين محورهاي بحث همه ی مكتبها و جهانبينيها است. در اين ميان تبيين سعادت و كمال انسان در راه رسيدن به آن، از حساسيّت و اهميّت بيشتري برخوردار است.يكي از اصول و مباني هر جهانبيني و يكي از محورهاي اساسي معرفتو انديشه بشري، «انسان» و مباحث مربوط به او است كه همواره توجّه و اهتمام انديشهوران و متفكّران را به خود جلب كرده است و در بخشها و به شيوههاي گوناگون، شناخت انسان و خصوصيات و توانمنديهاي او را مطرح كردهاند.( حسن زاده آملي، 1366، ص 66)در حالي كه مكاتب جديد بهرغم اختلافاتي كه دارند، انسان محوري (به جاي خدا محوري) و اومانيسم را محور و اساس همهچيز و تنها راه تأمين سعادت و كمال بشر و رهايي از ظلمت و محدوديت و حقارت معرّفي ميكنند، در آموزههاي اديان الهي و بهويژه اسلام، انسان، جز با خدا محوري و پيوند با مبدأ آفرينش به حيات حقيقي و انساني و جايگاه برجسته و ممتاز خويش دست نمييابد. آفرينش و طبيعت انساني بهگونهاي است كه جز در پرتو هدايت الاهي، استعدادها و توانمنديهايش شكوفا نميشود و انسان منهاي خدا، حتّي در معيشت و زندگي دنيايي كامياب و در آرامش است. (ر.ك: سوره طه (20): 124) (همان منبع ، ص 67)در فرهنگ ديني، انسان، مخلوق خدا است و از اين جهت، به ديگر پديدههاي عالم ميماند؛ امّا هرگز در رتبه و جايگاه آن ها قرار ندارد. انسان، خليفه خدا، هدف و غايت آفرينشِ پديدههاي ديگر، بلكه حاكم بر آنها، اشرف مخلوقات و يگانه موجودي است كه روح خدا در او دميده شد و صبغه الهي دارد؛ و محوريّت انسان نه تنها مستلزم نفي خدا نيست؛ بلكه انسان جز با خدا ظرفيتش تكميل، و دل او پُر، و اشباع نميشود؛ زيرا موجود نامحدود جز با نامحدود و مطلق آرام نميگيرد. فهرست مطالبفصل اول : کلیات پژوهش1-1-مقدمه.. 21-2- تبیین موضوع.. 31-3- بیان مسئله.. 51-4- ضرورت و اهمیت تحقیق.. 101-5- روش تحقیق.. 141-6- مبانی نظری و پیشینه تحقیق.. 151-7- اهداف تحقیق.. 201-7-1- هدف کلی201-7-2- اهداف جزئی201-8-تعاریف اصطلاحات و واژه ها.. 21فصل دوم: ادبیات پژوهش2-1-انسان کامل.. 242-2-كمال انسان.. 242-2-1- تعريف كمال262-2-2-فرق كمال با تمام282-2-3-كمال مدّعاي همه مكاتب302-3- ديدگاه برخي مكاتب به انسان كامل.. 312-3-1- مكتب عقليون322-3-2- مكتب عرفان و تصوّف352-3-3-مكتب قدرت412-3-4- مكتب ضعف462-3-5- مكتب اسلام472-4- اسوه حسنه در انسان کامل.. 522-5- کیفیت صعود انسان کامل.. 612-6- مقامات و حالات عرفاء.. 632-7- نگره قرآن به انسان كامل.. 652-8- بشر بودن انسان كامل.. 672-9- مقام انسان كامل.. 672-10- ویژگیهای انسان کامل از نظر قرآن و احادیث.. 75فصل سوم : نقد و بررسی نظریه مکتب اگزیستانسیالیسم3-1-مقدمه.. 793-2- نقد و بررسي نظريه مكتب اگزيستانسياليسم.. 803-3- « اصالت وجود» در اگزیستانسیالیسم.. 813-4-نتایج تعلق و وابستگی انسان.. 833-5- «اعتقاد به خدا» از دیدگاه مکتب اگزستانسیالیسم.. 853-6- کمال، حرکت از «خود » به «خود».. 863-7- اشتباه مکتب اگزستانسیالیسم در مورد رابطه انسان با خدا 893-8- «خودآگاهی» و «خدا آگاهی».. 903-9- پاسخ به چند اشکال دیگر.. 923-10- «کمال هدفی»و «کمال وسیله ای».. 943-11- «آزادی» در تعبیرات اسلامی.. 963-12- تاریخچه اصطلاح انسان کامل نزد صوفیه و عرفا.. 1003-13- انسان کامل از دیدگاه ابن عربی.. 1023-14- انسان کامل از دیدگاه جیلی.. 1043-15- انسان کامل از دیدگاه عزیزالدین نسفی.. 1063-16- سیر صعود و تکامل انسان.. 1113-17- ولایت، مرتبهاي كاملتر از نبوت.. 1163-18- سلسله مراتب اولیاء و تعدادشان.. 117فصل چهارم: انشان كامل در مكتب اگزيستانسياليسم و مقايسه با مكاتب ديگر. 1224-1- ماهیت انسان از نظر مکتب اگزیستانسیالیسم و مکتب صدرایی 1224-2- مکتب اگزیستانسیالیسم.. 1244-3- آیا اگزیستانس مساوی با سارتر است؟.. 1264-4- دیدگاه مکتب اگزیستانسیالیسم (سارتر) درباره ماهیت انسان 1274-5- دلایل سارتر بر نفی ماهیت انسانی.. 1294-6- مجاهدت محض برای خدا شدن.. 1334-7- تفاوت اصالت وجود صدرایی و اگزیستانسیالیستی و نقد دیدگاه سارتر 1364-8- وجود تعلقی و ربطی ممکن،نظری ابتکاری ملا صدرا.. 1374-9- اثبات اختیار انسان با تطبیق آن بر توحید افعالی.. 1394-10- انسان کامل دیدگاه مکاتب.. 1414-10-1-انسان کامل در مکتب سوسیالیسم1414-10-2- خلاصه سخن مكتب سوسیالیسم در مورد انسان کامل1444-11- اشتباه اساسي مكتب سوسیالیسم.. 146فصل پنجم : نتيجه گيري5-1- نتیجه گیری.. 149فهرست منابع 155